汉服：世界上最古老民族服饰之一，数千年传承中，如何发展演变？ ...

我国传统的汉族服饰历史悠久，是世界上最古老的的民族服饰之一，在数千年的传承、发展与演变中，形成了自己民族独树一帜的文化背景和风貌。其既与其他民族的传统服饰有着质的区别，同时也受到其他民族文化的影响，是有着自己独立性格的民族服饰体系和纹样系统。

汉族服饰的概念

关于汉族服饰的概念,目前国内观点不一。有人认为，传统意义上的汉服就是深衣，也有的将汉服理解为唐装。“汉服”并不是某朝某形制的服装，即汉服并不等于汉代之服装。

实际上,汉服应为“汉民族传统服饰”的简称，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝到明末清初，以“华夏—汉”文化为背景和主导思想，形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服饰体系。

而从夏代一直到明代的近四千年时间里，汉族服饰经历了与其他民族借鉴、融合的漫长过程，汉服服饰与其他民族服饰早已变得水乳交融，难以严格界定区分了。

因此，汉族服饰往往并不能单独指向汉民族的服饰，而是以汉族为主，同时包括其他民族的整体华夏民族服饰的简称。如楚族和楚人，是华夏族的一支，而华夏族是汉民族的前身，因此，楚族与汉族和中原文化有着直接的亲缘关系，但服饰纹样又明显受到周边少数民族的影响，故笔者也将其纳入到整体华夏民族服饰的大家庭里。

汉族服饰的发展历程

汉族服饰的起源应追溯到上古时期,那时远古先民们用兽皮来御寒,用树叶来遮体,后用骨针来缝制衣服,这是原始时期的服饰。

先秦时期是汉族服饰真正意义上的发展期，商代就已有了体现阶级等级的冕服等服饰,商周时期已经形成了中国古代服装形制和冠服制度，形成了汉族服饰的等级文化，因此这一时期在服装发展史上占据着非常重要的地位。

春秋战国时期，随着奴隶社会的解体和“礼崩乐坏”，汉族服饰文化经历了第一次变革浪潮。在理论上,各学派出现了百家争鸣的论战和各自倡导的服饰美学主张,实践中,则催生了服饰制度的重大突破,深衣的出现、楚纹样的大放异彩都使得这一时期对汉族传统服饰制度产生了深刻久远的影响。

自秦建立起第一个中央集权国家，由此开启了秦汉长期统一、国力鼎盛的时代。在服饰制度上，汉多模仿秦，因而有“汉承秦后，多因其旧”之说，但实则是形秦神楚，尤其在艺术精神方面，汉继承的是楚文化精髓，难怪汉代各样式的云气纹与楚国的云气花草动物纹样有着天然的相似。

魏晋南北朝时期，时局动荡和各种思想碰撞使得这一时期服饰发生了新的变化，形成了中国服饰史上第二次大变革。在道教、玄学和佛教的影响下，清秀空疏、宽衣博带成为了这一时期的主要服饰风格。

隋唐时期是历史上又一个繁华盛世，在服饰上则是一个承上启下的阶段。没有以往繁多的礼制限制，服饰向着优美、华丽的方向发展。尤其唐代受佛教思想影响较大，在图案纹样上多呈现出与佛教相关的题材。之后,汉族服饰又经历了宋、明、清和近现代的发展演变，本文只研究唐及以前，故后代不再作论述。

汉族服饰纹样系统

汉族服饰纹样，根据其使用的人群不同，可分为宫廷服饰纹样和民间服饰纹样。宫廷服饰纹样主要是运用于皇室和贵族，其中最为典型的就是十二章纹。

十二章纹不仅是区分等级贵贱的标志，而且每一章纹都有其特定的文化内涵，可以说是宫廷服饰纹样的集大成者。民间服饰纹样往往以具有吉祥寓义的各种图案为主，以外形相似，或发音相近，或意义相近为基础，常常用来表达“富贵平安”、“吉祥如意”、“多子多福”等美好寓意。

按照纹样的形制种类来划分，汉族服饰纹样又可分为动物纹样、植物纹样、自然纹样、人物纹样和几何纹样等，应用最多的是动物、植物和几何纹样。

图案的表现方式大致经历了抽象、规范和写实等几个阶段。唐代以前纹样的表现形式大体可划分为两个阶段，商周以前的纹样简练、概括，抽象性强；周至唐代，图案日趋工整，上下均衡，左右对称，布局严密，唐宋时期尤为突出。

文化和文化内涵的理解

文化是个很难精准定义的概念，古往今来，不同学者对于文化和文化内涵有着不同的理解。同时由于文化具有时间性和历史属性，因而也会随着时代的变迁而呈现出不同的文化内涵。

·文化的定义

关于文化，学界说法众多，很难有准确的定义。钱穆先生认为，文化是人类群体生活之综合的全体，提出文化的七要素为：经济、政治、科学、宗教、道德，文学和艺术。梁漱溟先生则从民族生活的角度，把文化理解为三个方面，即精神生活、社会生活和物质生活。

《辞海》则是这样定义文化的：“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种历史现象，每一社会都有与其适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。”

季羡林先生在谈到对文化的理解时，也把其分为广义和狭义两种，狭义指的是哲学、宗教、文化、艺术、政治、经济、伦理、道德等，广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，包括汽车、飞机等。

·文化的形成与变迁

几乎所有东西，一旦被赋予一定的意义，便会表现出文化上的重要性。从这个意义上说，我国至少在结绳记事的神农时期就已经有了文化的雏形,因结绳者必托于绳以示意，这与柳诒徵和吕思勉先生关于文化起源的研究是一致的。

目前学术界一般认为，文化的发祥与人类的出现同步，要远早于文明的出现，或进一步说，从猿到人的转变过程中出现的石制工具标志着中国文化的起源。

文化既然是一个历史范畴，即有其发展与演进的过程。有的学者将文化阶段分为石器时代、青铜时代、铁器时代等多个阶段，而大多学者一般将文化演进分为原始社会文化、奴隶社会文化、封建社会文化、资本主义社会文化和社会主义社会文化。

文化在演进中不可能是一成不变的，都会有或多或少的文化变迁，即文化的要素、结构、模式及时态也在变化和迁移。相同的事物，在不同的文化阶段，可能有着完全不同的文化内涵，这是由文化的时代性或时间性所决定的。

同时，当一种新的事物、观念或样式在社会出现并推广后，就会形成一个时代、一个社会的文化特质，并推动文化的发展。思想史的演进如此，服饰纹样的演进亦如此，其他文化现象均可依此类推。

·关于文化内涵的理解

按照知和行两个范畴，中国文化可分为两个部分，一部分即认识、理解、欣赏等，属于知的范畴；另一部分即纲纪伦常和社会道德等，属于行的范畴。

而潜存于这两部分背后的最为本质，最具特征的、深义的中华文化，或者说是中华文化的深层结构或内涵，即是以儒释道为代表的“三纲六纪”等伦理道德方面的东西。文化内涵是一定时期内群体形成的思想理念、行为举止、社会制度和风土民情等，并由此衍生出来的一切人类活动。

纹样的功能

正如穿着服饰的目的是为了适应自然环境和社会环境的需要，纹样亦如此。作为一种有意识的人类创造物，纹样的功能大致分为实用功能、审美功能和社会功能等。

·实用功能

纹样的实用功能一方面是保护作用，另一方面是装饰作用。在人类社会的早期，人们认识能力有限的年代，为了对抗自然界的伤害，人们模仿某些猛兽在身上绘出可怕的纹样图案，使自身接近恐惧物的形象，以达到身体保护的作用。

同时，由于原始人给一切现象都加上无所不在的人格化的神灵的作用，而由此形成的神灵崇拜和图腾信仰也给他们带来了心理上的保护。

关于纹样的装饰作用，也可以看作是一种实用功能。装饰品的原始目的就是实用，因此人体装饰起源于实用功利的目的是一种更为合理的解释。纹样装饰可以起到炫耀、伪装、吸引异性、表明需要与满足等作用。

·审美功能

虽然不能确定最初服饰纹样的产生是否是出于审美需要，但是,随着社会的发展和人类的进步，审美功能成为了纹样重要的一项功能。织造和刺绣在服饰上的各种纹样,无论是原始的美，还是成熟的美;无论是古朴的美，还是华丽的美；无论是律动的美，还是机械的美，总之，都在以各种形式轮流呈现着对美的诠释。

除形制美之外，纹样丰富的内涵美也不可忽视。在中国历代服饰纹样中，既注重纹样的形式美，又注重内涵意念的表达；既有纹样的社会功利性，又有审美愉悦性，二者的有机结合构成了中国服饰或丝绸纹样的审美特征。

结语

服饰纹样不是自然之物，而是人类社会活动的产物。纹样的造型大多是经过人脑的一系列思维活动加工而成的，这种思维活动本身会受到诸多社会因素的影响。

而当人们穿着带有各种纹样的服饰参与社会活动时，纹样本身有意或无意间总能显露出其中丰富的社会文化的烙印。它可以表明社会生产力的发展水平，彰显社会伦理和道德标准，体现社会制度和等级观念，反映风土民情和风俗习尚，标识社会身份和地位角色。作为社会产物的纹样，成为了无处不在而又最具典型意义的社会现象。

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