从道受分谓之命，自一禀形谓之性，所以任物谓之心，心 ... ...

从道受分谓之命，自一禀形谓之性，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意之所之谓之志，事无不知谓之智，智周万物谓之慧，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生，在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，即修心也；教人修心，即修道也。道不可见，因生以明之也；生不可常，用道以守之也。若生亡则道废，道废则生亡，生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内观於心故也。内观不遗，生道常存。又云：道以心得，心以道明。

心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之在卮明，从火起火，自炷存炷，因油润油，藉卮停四者，若废明何生焉，亦如明缘神照，神托心存，心由形有，形以道全，一物不足，明何依焉。所以谓之神明者，眼见、耳闻、意知、身觉，分别物理微细，悉知由神以明，故曰神明。

老君曰：所以言虚心者，遣其实也。无心者，除其有也。定心者，令不动也。安心者，使不危也。静心者，令不乱也。正心者，使不邪也。清心者，令不浊也。净心者，使不秽也。此皆已有，今使除也。心直者，不反覆也。心平者，无高低也。心明者，不暗昧也。心通者，不室碍也。此皆本自然也。粗言数者，余可思也。学道之夫，当熟观之矣。

详夫三洞经教，万术千方，虽广略不同，皆制人之心也。而心有明暗，智有浅深，由形器有清浊，禀炁有薄厚耳。然是非好恶，喜怒趋舍，莫不悉从於心。未知是心，谁之所使，若也定由於心也，心何自殂落哉。然则寻其本，莫得其源；察其流，靡穷其际。而究其终始，则卒归其自然也，尝试论之。夫道以一动生万物，万物由一以生一，在人身即老君魂也，亦谓之道识也。照生我神，即我魂也，亦谓之我识。既身由一生，神由道照，则心由於神明矣。由是言之，神见则心朗，神隐则心昏，神之隐见，由心之清浊也。假如油清则灯照，油浊则景微矣。

经云：心则神也，神则心也，心神不殊，是以心由神照，则经之灯喻是也，智者谛详之焉。